- اشارة
- بسم الله الرحمن الرحيم
- مباحث في التقليد
- كتاب الطهارة
- النجاسات
- المطهرات
- كتاب الصلاة
- كتاب الصلاة
- المبحث الاول : في مقدمات الصلاة
- المبحث الاول : في مقدمات الصلاة
- المقدمة الاولى الطهارة
- المقدمة الاولى الطهارة
- القسم الاول : الوضوء
- القسم الثاني: الغسل
- القسم الثاني: الغسل
- المقصد الاول ـ الجنابة
- المقصد الثاني: الحيض
- المقصد الثالث : الاستحاضة
- المقصد الرابع : النفاس
- المقصد الخامس : في ما يتعلق بالاموات
- المقصد الخامس : في ما يتعلق بالاموات
- الفصل الاول : في مَن ظهرت عنده أمارات الموت
- الفصل الثاني : في الاحتضار
- الفصل الثالث : في غسل الميت
- الفصل الرابع : في تكفين الميت
- الفصل الخامس : في التحنيط
- الفصل السادس : في الجريدتين
- الفصل السابع : في التشييع
- الفصل الثامن : في صلاة الميت
- الفصل التاسع : في كيفية الصلاة على الميت
- الفصل العاشر : في مستحبات صلاة الميت
- الفصل الحادي عشر : في الدفن
- الفصل الثاني عشر : في مستحبات الدفن
- الفصل الثالث عشر : في صلاة الوحشة
- الفصل الرابع عشر : فيما يتعلق بالمعزّى
- الفصل الخامس عشر : في نبش القبر
- المقصد السادس : غسل مس الميت
- المقصد السابع : الاغسال المندوبة
- القسم الثالث التيمم
- فضائل الصلاة
- المقدمة الثانية : الوقت
- المقدمة الثالثة : القبلة
- المقدمة الرابعة : الستر
- المقدمة الخامسة : المكان
- المقدمة السادسة : الاذان و الاقامة
- المبحث الثاني : في أفعال الصلاة
- المبحث الثاني : في أفعال الصلاة
- المقصد الاول : واجبات الصلاة
- المقصد الثاني : التعقيب
- المقصد الثالث : مبطلات الصلاة
- المقصد الرابع : مكروهات الصلاة
- المقصد الخامس : الموارد التي يجب فيها قطع الصلاة
- المقصد السادس : في الشكوك
- المقصد السابع : صلاة الاحتياط
- الصوم
- الخمس
- الزكاة
- الزكاة
- الفصل الاول : ما يجب فيه الزكاة
- الفصل الثاني : شروط وجوب الزكاة
- الفصل الثالث : زكاة الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب
- الفصل الرابع : زكاة النقدين
- الفصل الخامس : زكاة الابل و البقر و الغنم
- الفصل السادس : مصرف الزكاة
- الفصل السابع : شروط مستحقى الزكاة
- الفصل الثامن : نية الزكاة
- الفصل التاسع : مسائل متفرقة في الزكاة
- الفصل العاشر : في إعطاء الزكاة
- زكاة الفطرة
- مصرف زكاة الفطرة
- مسائل متفرقة في زكاة الفطرة
- كتاب التجارة
- كتـــاب النكــاح
- كتـاب الـطلاق
- كتاب الغصب
- كتاب اللقطة
- كتاب الصيد و الذباحة
- كيفية تذكية الحيوانات
- أحكام الصيد بالسلاح
- الاطعمة و الاشربه
- كتــــاب النــذر
- أحكــام اليــمين
- كتــاب الــوقف
- كتــاب الوصيـة
- كتــــاب الارث
- كتــاب الحــدود
- كتــاب الـدّيـات
- مسائــل متفرقـة
- پي نوشت ها :
اجوبه المسائل الاعتقاديه محمد حسيني شاهرودي
اشارة
سرشناسه : حسيني شاهرودي محمد، 1310
عنوان و نام پديدآور : اجوبه المسائل الاعتقاديه محمد حسيني شاهرودي وضعيت ويراست : ويراست 2
مشخصات نشر : قم : آل مرتضي ، 1424ق = 1382.
مشخصات ظاهري : ص 131
شابك : 9645822017
يادداشت : عربي يادداشت : كتابنامه بصورت زيرنويس موضوع : فقه جعفري رساله عمليه موضوع : اسلام پرسشها و پاسخها
رده بندي كنگره : BP183/9/ح48الف3 1382الف
رده بندي ديويي : 297/3422
شماره كتابشناسي ملي : م 8335287
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام علي
خاتم النبيين سيدنا و محمد و آله الطاهرين .
مباحث في التقليد
(مسألة 1) : يجب علي كل مكلف لم يبلغ رتبة الاجتهاد ، في عباداته و معاملاته و ساير أفعاله و تروكه أن يكون مقلداً أو محتاطاً إلا أن يحصل له العلم بالحكم لضرورة أو غيرها كما في بعض الواجبات و كثير من المستحبات و المباحات .
(مسألة 2) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ و العقل و الايمان و الذكورة ( وطهارة المولد علي الاحوط ) و الاجتهاد و العدالة و الحياة ابتداءً لا استدامة فلا يجوز تقليد الميت ابتداءً .
(مسألة 3) : يجب علي العامي أن يقلد الاعلم في مسألة وجوب تقليد الاعلم فإن أفتي بوجوبه لا يجوز تقليد غيره في المسائل الفرعية و إن أفتي بجواز تقليد غير الاعلم في صورة مخالفته لفتوي الاعلم فيتخير بين تقليده و تقليد غيره ، و لا يجوز له تقليد غير الاعلم في مسألة تقليد الاعلم إذا أفتي بعدم وجوب تقليد الاعلم ، نعم لو أفتي بوجوب تقليد الاعلم يجوز الاخذ بقوله لكن لا من جهة حجية قوله بل لكونه موافقاً للاحتياط .
(مسألة 4) : يثبت اجتهاد المجتهد و أعلميته بأمور :
1 _ أن يحصل له اليقين ، كما إذا كان من أهل العلم و التمييز في تشخيص المجتهد و الاعلم من غيرهما .
2 _ شهادة العدلين من أهل العلم مع تمكنهما من تشخيص المجتهد و الاعلم بشرط أن لا يعارضهما مثله .
3 _ قول جماعة من أهل العلم ، الذين يتمكنون من تمييز المجتهد و الاعلم من غيرهما ، مع حصول الاطمئنان بقولهم .
(مسألة 5) : يعرف فتوي المجتهد من